虐待の世代間連鎖 って・・・・・

2006.12.18 Mon

“虐待の世代間連鎖” まことしやかに 叫ばれている。

『虐待を受けた経験のある親は 自分の子供を虐待する』
と言う考え。

どうも これには 確固たる根拠は無さそうだ。

世界中でニュースになるような とてつもない凶悪犯罪の犯人などは その傾向が強い事は 心理学者 精神科医などの証言でも明らかだろう。
しかし あくまで数少ない異常な人間に関しての例のようで 一般的な児童虐待などには当てはまりそうも無い。

東京都福祉保健局のHP
児童虐待の実態 〜東京の児童相談所の事例に見る〜
(H.12 全相談事例をまとめたもの)
の 調査報告書を見てみると 実に興味深い。

虐待した親たちがどういう育てられ方をしたか という 『生育歴』 で見た場合
「特に問題なし」「特に心当たりなし」・・70%
「ひとり親家庭」・・・・・・・・・・・・・・・・・・・10%
「被虐待経験」 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・9.1%
「両親の不和」 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・7.6%  という結果である。
虐待した親たちの 被虐待経験は一割に満たないのである。

また 女性が社会に進出して 家庭での養育がおろそかになり虐待が増える などの説もあるらしいが。これも
専業主婦など家庭で子供と一緒の時間が多い母親の方が 虐待の率が高い と言う事実からも 当てはまらないといえる。

虐待をした人間の 『心身の状況』 と言うのがある。
「性格の偏り」・・・・・・・・・・・・20%
「精神病またはその疑い」・・15%
「神経症またはその疑い」・・14%
という結果をみると 精神的要因は虐待に結びつきやすいようである。

そして もっとも大きな影響があると思われるのは 次の 『家庭の特徴』 である。
「就労の不安定などによる経済的困難」・・27.0%
「離婚などによる ひとり親家庭」・・・・・・・23.8%
「夫婦間の不和)・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・20.1%
「育児疲れ」 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・17.0%
「孤独感」 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・16.7%
上の要因に
親の精神状態などが複雑に絡みあって 虐待にいたっている と言うのが正しい見方だろう。
どちらにしても 根は深い。
少なくとも  “虐待の世代間連鎖” の神話が 当たっていない事は確かだ。

ところで このど素人は 『子供には 必要なら殴ってでも 最低限の躾けをすべき』 と言う考えであることは前にも書いているんだが。

そこで “虐待の世代間連鎖” にも関わる この調査結果に ぜひとも触れない訳にはいかない。

それは 親が「これは虐待ではない 躾だ」と 言い張る例である。
実父は50% 実母は35% にのぼる。

この内 相談所などの説得で 行為そのものは認めても あくまでも躾と称し 信念とまで言い張る親が 実父で23% 実母で13% いると言う事である。
実父による虐待は 全体の24%でありその内の23%が いわゆる 性格が著しく偏った信念の人であり それは虐待全体の5.5%ということになる。

この5.5%を多いと見るか 少ないと見るか。 0であるに越したことはないが。

どちらにしろ この5.5%の虐待は 父親が自分の考えに執着し 行き過ぎ 履き違え そして常識の範囲を逸脱したものである。
信念と呼べるものではなく 偏執の人と言うべきだろう。

では このど素人とどこが違う? と言われそうだが そこは・・・・・・・・・・ “虐待は絶対にいかん” と固く心に 思っている ということぐらいしか言えないのが辛いところ。

躾と暴力との境目は 相談員たちにとっても 実に難しいと言われる。
このど素人が 簡単にみつけられるとは思ってはいない。
ただ『 “愛情” と “真義” に基づいた正しい判断 』 で と言うより他はないだろう。

そして このど素人と同じく 『最低限の躾けの為の体罰は許される』 と考える世の中の多くの人たちのすべては この著しく偏った性格の連中とは 一線を画していることを 自信を持って宣言しておきたい。


尚 上記の調査結果の詳細は
東京都福祉保健局のホームページ
  児童虐待の実態
〜東京の児童相談所の事例に見る〜

にて



                           

  1. 2006/12/18(月) 00:11:39|
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諫言(かんげん) 押込(おしこめ)

2006.12.16 Sat

武士社会で 武士は お殿様に絶対服従 みたいなイメージがあるが・・・。

武士は主君に対し 決して盲目的に忠誠を尽くすものではなかった。

それは 武士社会に “押込” (おしこめ) という慣行があったことでも判る。

主君の目に余る悪行 暴挙 素行不良に対して 従臣がそれを改めるよう進言する  これを “諫言” というが この 諫言 が聞き入れられない場合 家臣たちの手で主君を監禁するのだ。改心のための猶予期間を与え 改心が困難と見なす時は 強制的に隠居させ その実子などを新主君として擁立するという行為なんだが。
これは 決して謀反ではなく正当な手段として認められていた。

この “ 諫言 ” “ 押込 ” という行為は 主君側も含めて当然の事と認めていたのである。

ここに 武士社会の自浄性 健全性を見ることが出来る。

悪意を持って 諫言 押込 を企てる ってな事は無かったか など つい勘ぐりたくなるが。

そこが 清廉潔白 な武士の精神。
『人としてなすべき正しい道 誠の忠義 身を慎み自堕落を許さない』

この “武士道精神” が正義を 貫くのだ。

さて現代
組織における犯罪行為に対して “ 諫言  押込 ”は通用するか と言えばそれは無理であろう。
組織の仕組みが違うと言ってしまえばそれまでだが
組織側も労働者側も 崇高なる “武士道精神” など持ち合わせてはいない。教育も鍛錬も無いのだからしようがない。

それでも 組織の犯罪を摘発する最も有効な方法は というと 内部告発であることは間違いない。

内部告発者を守るために “公益通報者保護法” なる法律が施行されたというが 
外部通報に関する要件が厳しいのと 通報の対象となる犯罪行為の限定が狭すぎるなどで 事実上 外部通報を禁止するための法律だ と皮肉られる程度のものらしい。
まったく 行政のやる事というのは・・・・

結局 これでは 内部告発は 家臣の主君に対する 諫言 同様 相当の覚悟が必要であり 現代人のおかれた環境と精神力では酷と言わざるを得ない。
加えて
内部告発が組織への裏切り行為だ という日本人の根強い風潮もある。


昨今 次から次と 不祥事 無駄遣い 税金という他人の金を 己の金のごとく散財する破廉恥行為が発覚するのを見るにつけ。
組織側の人間にも働く側の人間にも 今 必要なのは やっぱり  “武士道精神” という ところにたどり着く。

一連の 恥知らずどもは 問答無用 切腹 お家断絶 で スッキリ。

この “お家断絶” が 大切なんだな。
何故なら こんな恥知らずな奴らのDNAは 未来のために 根こそぎ滅んでもらいたいからヨ。

ま そんな訳で・・・ 今 “武士道” は実に面白い。



どー思うョ?








  1. 2006/12/16(土) 01:31:54|
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庶民の 模範 たる・・・

2006.12.14 Thu

“武士道”  と聞くと
あの戦国の時代の 刀を振り回して殺し合いをする武士の 血なまぐさいイメージを持たれがちだが・・・。
確かに 戦国の世 武士は 親子兄弟入り乱れる 無秩序な荒んだ争いののなかで 手柄を上げ 名を上げることに汲々としていたようだ。

しかし そんな乱世に終止符を打つのが徳川幕府。
そこから230年あまりの “泰平の世” が続く。

“戦が起こったとき 武力をもって主君を守る” が本分の武士たちも
泰平の世 では 武力の必要がなくなってきて 武士そのものの存在価値が問われるようになってくる。


士農工商の身分制度において 最上位である武士が 必然的に行政にたずさわる。
幕臣は国家公務員 藩士は地方公務員として 特権を持つこととなる。
税金で衣食住を保障される政治家 役人になる訳だ。
では その強大な特権を持つ武士たちが 堕落 腐敗の道を辿らなかったのは何故か。

その要因となるのは やはり幼い頃からの教育だったようだ。

武士は生まれながらにして 名誉 特権を持つ。
だからこそ 日常身を慎み いさぎよく 恥を知る心を忘れず 常に庶民の模範であり いついかなる事があろうとも国の安泰を保ち 庶民の平安を守る。強い意思で 民衆を確かな方向に導かねばならない。

武士は農業 商業 工業などの生産業にたずさわらない 特権階級である。 ゆえに 役人として 公に生きる者として 庶民の模範となる “行動美学” を身に付けなければならなかったし 幼い頃からの日々の学習 鍛錬により それを “実践” して見せていたのだ。
それでこそ 武士の尊厳が保たれたのだ。

まさしく そこに “武士道精神” があったのだ。

さて 現代の 政治家 公務員どもよ。
『 庶民の “模範” たる “行動美学” の “実践” 』 をどう考えるのか・・・。

日常 身を慎んでいるか・・・。

恥を知る心は持ち合わせているか・・・・。

どれをとっても
夢のまた夢か・・・・・・・。
 





  1. 2006/12/14(木) 00:11:44|
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今年いっぱいが・・・・

2006.12.11 Mon

友人の友人 の話である。

その男 五十代後半 料理人 女房 娘一人。

腕は良いんだが 素行不良。特に酒癖が悪い。
飲んで暴れる。

そんな訳で 女房は出て行き 娘は父親と母親を行ったり来たり。

そんな生活を続けていた 一年ほど前 彼は 肺ガンで倒れ入院する。
ガンは末期で脳の方にまで転移しているという。

治療の効果あって 一時的に小康状態 わりと元気 も この次 症状が出る時は おそらく最期であろう。
本人も家族も認めるところという。

そんなある時 娘が彼に言った。

『お父さん 今年いっぱいが 限度なんだからね。』

彼は 即 理解したという。娘の言わんとした事を。

今までの治療費 入院費は彼の入っていた保険で 支払われていた。
家のローンもまだ残っている。
彼が再び働くことは出来ないだろう。
そして その保険は 一年ごと契約の掛け捨ての保険だった。
来年の契約はありえない。

来年からは収入も無く 保険も無い 家のローンも払えず 家族も路頭に迷うことになる。

もし彼が今年中に最期を迎えるなら それがどんな理由であろうと 保険金は下りるのだ。
そうなれば家のローンも払い終え 葬式を済ませ 墓を建てても 2000万円は残るという。

娘がこんなにもシビアな人間になったのも 彼の素行不良がもたらす 経済的な困窮を 必死の思いで それこそ水道の水の一滴までも節約し 時にはトイレの水も流さないほどの やりくりの生活を続けさせてしまったからだ と 彼は分析する。
自業自得という訳だ。

そして彼は友人に相談したという。

『私はどうすべきか・・・今年中に 死ぬべきなのか・・・』

友人は 『人には散り際というものがある 今がそれだと思う』 と きっぱり助言したという。


このど素人も全く同意見だ。
父親として いや 人としての 誇りと尊厳を保ったまま 散るべきだろう。

出来るか出来ないかは分からないが 自分ならそうしたいと思う。


さて この結末は・・・・・。



 

  1. 2006/12/11(月) 01:35:34|
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人を集めてまで

2006.12.09 Sat

石原真理子の暴露本。巷を騒がせている。

記者を集めて 会見する様子が異様に映しだされる。

このど素人には 上は洋服を着けているが 下は素っ裸 そんな あられもない姿で 多くの記者やリポーターたちの前に座っているようにしか 見えないんだな。

外国の記者たちの前でまでも なぜ そんなにも自分を貶めるのか。

何が悲しくて 人を集めてまで おのれの恥部をさらすのか。

単なる露出狂なのか。

どちらにしろ このど素人の常識の範疇ではないし 興味も無いが。

せめて 周りに 必ず居るであろう心ある大人たちが
彼女を自滅から救ってあげることを 祈るばかり・・・・。




  1. 2006/12/09(土) 12:05:51|
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食いつく価値はある

2006.12.08 Fri

今 “武士道” に夢中。

あれこれ読み漁ったりするも まだまだ 奥が深い。

ただ なんか このど素人には しっくり 来るんだな。

何といっても
徳川幕府開設(1603)から大政奉還(1867)までの “264年” 島原の乱(1638)を内戦とするなら “約230年”
この長期間 国内の戦争はおろか 他国を侵略する計画すらも起こっていない。

この 世界でも珍しいほどの “長期間の平和” の事実 に驚かされる。

“武士道” はこの 泰平の時代に 完成されたとされる。

食いつく価値はある。


封建制度 士農工商の身分制度 のこの時代
武士たちの堕落 腐敗 庶民たちの不満などによる内部からの崩壊もなく 230年間の持続的平和というのは そこに “武士道精神” の影響があるのだとしたら チョットきな臭い今の時代に 大いに参考になりはしないだろうか。


何しろ 明治維新から太平洋戦争終戦までの たった77年間 どれ程多くの戦争を行なったか。
台湾出兵 西南戦争 日清 日露戦争 そして忌まわしい太平洋戦争へ と。


戦後60年を過ぎ あと200年の “泰平” を 今の日本の状況を見て 想像できるだろうか。

戦争という 愚かな行為はともかくとして 人間性の崩壊と言う点ではそろそろ危機的状況か・・・・。


こんな時 “武士道” は 実に面白い。

しばし・・・

 
  1. 2006/12/08(金) 01:51:02|
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根本的な・・・

2006.12.04 Mon

またまた有難うございます
腹黒光りさん

共存について・・・の 夜 犬を放し飼い

腹黒光りさんとも思えぬ安直な提言

犬を使ってサルを追い払う は 既に試されております。
犬は サルを見ると吠えて追い立てる。サルはと言うと 少し高い木の上や屋根の上で犬の様子をうかがう。
犬は夢中でそのサルに吠え続ける。
他のサルはというと その犬を尻目に 少しばかり離れたところで平気で悪さをしているのです。
それ用に訓練された犬でさえ こうなのです。
これでは 効果を出すためには とてつもない数の犬が必要になります。

さて 住民が犬を飼い 夜 犬を放し飼いなどして御覧なさい
犬は夜中中 サルを見つけては吠え続け 追い掛け回すのです。
訓練でもされていれば別だろうが 犬だって色んな物や動物に興味がある。そもそも お行儀の良い犬では務まらない。とすれば よその敷地には勿論 色んな所に入り込む。犬同士でけんかはする 更には子作りまでも 
となれば野犬化する犬が生まれて となり もう大騒ぎ。
   こんなとこかな。

“自分の土地は自分で守る”は 大賛成。

ただし 行政における 『天然記念物を 殺してはいけない 傷つけてはいけない』 を変えなければなるまい。 それが駄目なら

『住民に被害が出ているような地域における 天然記念物の保護 をどう考えるべきか』
という 根本的な問題 と言うことだ。


腹黒光りさんは “体罰” は 絶対に 悪 というお考えのようですね。

ならば 古臭い 言い古された “愛のムチ” と言う言葉についてはいかがですか。

このど素人は
兄 妹があり 親はというと 学があるはずも無い善良だけが自慢のお百姓 と思ってください。
ガキの頃 まだ分別の付かない妹が台所仕事の母親にまとわり付き 遂に包丁に手を伸ばそうとしたその瞬間  ピシーッ!! と。   母親は妹のその手の甲をひっぱたいた。
妹は訳もわからず 痛いのと 驚いたので ただ泣き叫ぶ。母親はまだ理解できるはずもないのに これは危ない物だからまだ触ってはいけない と言い聞かせる。

兄は農作業の父親のかたわらで 唸りを上げて動いている農機に興味津々 ついつい手を出した瞬間  ビシーッ!!  と これはもう あっちの方まで転がるほど 手加減なしだ。
『危ないからそばによるな』 の一言である。
農機に巻き込まれ手足や命を失う事故だってあるのだ。

兄弟喧嘩は二人揃って殴られる。問答無用である。
『仲良くしろ 苛める方も苛められる方も悪い 喧嘩は両成敗だ』 と来る。
ま 善し悪しは別として。
ガキはガキなりに主張したいことはあり 不満もあったろうと思うが そんな事お構いなしだ。

でも 成長し刃物を使うことを許された時 農機を操ることを許された時 小ざかしい不満など通用しない 命にも関わる その危険性を確認し 実感したものだ。そして今となっては ちまたのイジメ問題に思いを・・・・

『嘘をつくな 恥ずかしいまねをするな 間違っても盗みなどするな 弱いものいじめをするな・・・・』 などなど
反する行為には 当たり前のように ゲンコツ が飛んできた。
もちろん タンコブ ていどの 力かげんではあったが。

さて

この親の仕打ちに “愛” はないですか? “正義” はないですか?

と言いたいんです。


ファンの気持ちが選手に響く・・
これはもう まさにその通り なんです。

なんですが

北海道人の屁理屈を聞いてやってください。

北海道人にはもともと地元球団を応援すると言う歴史がありません。
日ハムが札幌をフランチャイズに という ついこの前まで
北海道人は 腹黒光りさん言うところの 某球団を なんとはなしに応援していたのです。
それ程 入れ込むわけでもなく。

これは正しくないかも知れないけれど
それに加えて そもそも北海道人は 物事に執着心がうすいというか こだわりが少ないと言うか
良くも悪くも そういう人種のような気がするんだな。

だからこそ よっぽど 執着心の持てる 入れ込める 夢中になれる球団でなくては・・・・・・と思うんだな。

はい はい それもファンが作っていかなきゃネ。 
 
  1. 2006/12/04(月) 19:09:29|
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